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Indigo Critique de la colonialité | Erin Mills Town Centre
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L'anthropologue argentine Rita Segato est l'une des intellectuelles les plus importantes d'Amérique latine et l’une des voix les plus critiques au niveau mondial. Depuis le début de sa carrière dans les années 70 jusqu’à aujourd’hui, Segato a mis au service de ceux et celles que Fanon appelait les damné.e.s de la terre son écoute ethnographique afin de nommer et mettre en valeur la puissance transformatrice de leurs pratiques théorico-existentielles et le fait qu’elles sont porteuses d’autres formes de bonheur et donc de projets historiques alternatifs à celui du Capital. Cet élan critique décolonial se rencontre tout au long de La critique de la colonialité. Ici, le rôle de l’intellectue.lle consiste à mettre des mots sur ce qui, en raison de la colonialité, a été exclu du champ de la mémoire collective (les violences mais aussi les alternatives à celle-ci) et a produit de ce fait une méconnaissance de nous-mêmes qui empêche tout contact avec des formes moins violentes de construire la société. Parmi les concepts précieux que Segato propose il y a : « monde-villageois », la constellation conceptuelle « peuple » – « projet historique » – « pluralisme historique » – « inter-historicité » qui vise à faire face aux dangers identitaires, essentialistes et relativistes de la notion de « culture » et qui offrent un chemin conceptuel matérialiste pour construire un plurivers, ou encore « patriarcat de faible intensité » et « patriarcat moderne de haute intensité », lesquels permettent de comprendre l’impact que la colonialité a eu sur la domination du féminin.
L'anthropologue argentine Rita Segato est l'une des intellectuelles les plus importantes d'Amérique latine et l’une des voix les plus critiques au niveau mondial. Depuis le début de sa carrière dans les années 70 jusqu’à aujourd’hui, Segato a mis au service de ceux et celles que Fanon appelait les damné.e.s de la terre son écoute ethnographique afin de nommer et mettre en valeur la puissance transformatrice de leurs pratiques théorico-existentielles et le fait qu’elles sont porteuses d’autres formes de bonheur et donc de projets historiques alternatifs à celui du Capital. Cet élan critique décolonial se rencontre tout au long de La critique de la colonialité. Ici, le rôle de l’intellectue.lle consiste à mettre des mots sur ce qui, en raison de la colonialité, a été exclu du champ de la mémoire collective (les violences mais aussi les alternatives à celle-ci) et a produit de ce fait une méconnaissance de nous-mêmes qui empêche tout contact avec des formes moins violentes de construire la société. Parmi les concepts précieux que Segato propose il y a : « monde-villageois », la constellation conceptuelle « peuple » – « projet historique » – « pluralisme historique » – « inter-historicité » qui vise à faire face aux dangers identitaires, essentialistes et relativistes de la notion de « culture » et qui offrent un chemin conceptuel matérialiste pour construire un plurivers, ou encore « patriarcat de faible intensité » et « patriarcat moderne de haute intensité », lesquels permettent de comprendre l’impact que la colonialité a eu sur la domination du féminin.
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