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Indigo De la chose qui agit au soi qui voit | Erin Mills Town Centre
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« La chose qui existe doit se situer dans quelque chose. Autrement, il serait impossible de faire la distinction entre le fait d’être et celui de n’être pas. Logiquement, on doit pouvoir faire la distinction entre les termes de la relation et la relation elle-même, de même que la distinction entre ce qui unifie la relation et ce en quoi cette dernière se situe. Même en ce qui concerne les actes de conscience, le moi est considéré comme l’unification des actes purs ; mais puisque le moi s’oppose au non-moi, il doit simultanément y avoir une chose qui contient en elle l’opposition du moi et du non-moi, une chose qui fait s’établir en elle les “ phénomènes de conscience ”. Suivant le langage du Timée de Platon, j’appelle “ lieu ” cette chose qui reçoit les idées. Évidemment, l’espace de Platon, à savoir le lieu qui reçoit, n’est pas identique à ce que je qualifie de “ lieu ”. »
« La chose qui existe doit se situer dans quelque chose. Autrement, il serait impossible de faire la distinction entre le fait d’être et celui de n’être pas. Logiquement, on doit pouvoir faire la distinction entre les termes de la relation et la relation elle-même, de même que la distinction entre ce qui unifie la relation et ce en quoi cette dernière se situe. Même en ce qui concerne les actes de conscience, le moi est considéré comme l’unification des actes purs ; mais puisque le moi s’oppose au non-moi, il doit simultanément y avoir une chose qui contient en elle l’opposition du moi et du non-moi, une chose qui fait s’établir en elle les “ phénomènes de conscience ”. Suivant le langage du Timée de Platon, j’appelle “ lieu ” cette chose qui reçoit les idées. Évidemment, l’espace de Platon, à savoir le lieu qui reçoit, n’est pas identique à ce que je qualifie de “ lieu ”. »
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