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De l’invisibilisation des femmes au féminicide dans un contexte régional: Le YucatánDe l’invisibilisation des femmes au féminicide dans un contexte régional: Le Yucatán

De l’invisibilisation des femmes au féminicide dans un contexte régional: Le Yucatán

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Même si l’élection d’une femme ouvertement féministe à la présidence du Mexique en 2024 est porteuse d’espoir en ce qui concerne la marche des femmes vers l’égalité, la grande majorité des femmes restent invisibles dans différents domaines significatifs du social. S’appuyant sur des recherches menées au cours des quatre dernières décennies, Marie France Labrecque se penche, avec un regard féministe et matérialiste, sur les processus multidimensionnels par lesquels se produit cette invisibilisation dans un contexte régional, la péninsule du Yucatán. Elle traite de quatre domaines : l’archéologie telle qu’elle est pratiquée dans l’aire maya aujourd’hui, les projets extractivistes contemporains sur ce territoire, dont le « Train Maya », la migration internationale saisonnière des travailleuses et travailleurs mexicains, dont des Autochtones mayas, au Canada et, enfin, le féminicide au Mexique et ailleurs dans le monde. Pour chacun de ces domaines, l’autrice s’est demandé : « Où sont les femmes ? De quelles femmes s’agit-il ? Comment s’insèrent-elles ou se sont-elles insérées dans les processus sociaux à l’étude ? Pourquoi, le cas échéant, sont-elles invisibles ? Comment se fait-il que certaines d’entre elles soient invisibles jusque dans la mort ? » Elle montre que, si le contexte est à première vue singulier, il est fortement marqué par les tendances lourdes du capitalisme néolibéral.
Même si l’élection d’une femme ouvertement féministe à la présidence du Mexique en 2024 est porteuse d’espoir en ce qui concerne la marche des femmes vers l’égalité, la grande majorité des femmes restent invisibles dans différents domaines significatifs du social. S’appuyant sur des recherches menées au cours des quatre dernières décennies, Marie France Labrecque se penche, avec un regard féministe et matérialiste, sur les processus multidimensionnels par lesquels se produit cette invisibilisation dans un contexte régional, la péninsule du Yucatán. Elle traite de quatre domaines : l’archéologie telle qu’elle est pratiquée dans l’aire maya aujourd’hui, les projets extractivistes contemporains sur ce territoire, dont le « Train Maya », la migration internationale saisonnière des travailleuses et travailleurs mexicains, dont des Autochtones mayas, au Canada et, enfin, le féminicide au Mexique et ailleurs dans le monde. Pour chacun de ces domaines, l’autrice s’est demandé : « Où sont les femmes ? De quelles femmes s’agit-il ? Comment s’insèrent-elles ou se sont-elles insérées dans les processus sociaux à l’étude ? Pourquoi, le cas échéant, sont-elles invisibles ? Comment se fait-il que certaines d’entre elles soient invisibles jusque dans la mort ? » Elle montre que, si le contexte est à première vue singulier, il est fortement marqué par les tendances lourdes du capitalisme néolibéral.

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