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Moskau - Das Dritte Rom?: Einfluesse der italienischen Renaissance auf die russische Kunst Fruehen Neuzeit. Reiseberichte als eine Quellengattung KunstgeschichteMoskau - Das Dritte Rom?: Einfluesse der italienischen Renaissance auf die russische Kunst Fruehen Neuzeit. Reiseberichte als eine Quellengattung Kunstgeschichte

Moskau - Das Dritte Rom?: Einfluesse der italienischen Renaissance auf die russische Kunst Fruehen Neuzeit. Reiseberichte als eine Quellengattung Kunstgeschichte

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Moskau - Das Dritte Rom?: Einfluesse der italienischen Renaissance auf die russische Kunst Fruehen Neuzeit. Reiseberichte als eine Quellengattung Kunstgeschichte

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Kaum ein anderes architektonisches Ensemble wirkt in seiner Gesamterscheinung russischer als der Gebudekomplex des Moskauer Kreml. Interessanterweise wurden seine prominentesten Bauten nicht von einheimischen, sondern von italienischen Architekten errichtet, die der Einladung russischer Grossfrsten folgten und in den Jahren zwischen 1470 und 1520 in Moskau ttig waren. Anhand ausfhrlicher Analysen dieser und weiterer bedeutenden Sakralbauten Russlands wird der Frage nachgegangen, in welchem Umfang das kulturelle Selbstverstndnis der Russen den Anschluss an die von Italien ausgehende und sich in ganz Europa ausbreitende Renaissancebewegung erlaubte. Ein Kapitel ber eine seltene Ikonenreihe, die bestimmten Kanons westeuropischer Ikonographie unterliegt, gewhrt einen Einblick in die zweite wichtige Gattung russischer Kunst dieser Zeit – die Ikonenmalerei. Als Sekundrquelle werden einige, der westlichen Forschung bis jetzt kaum zugngliche Berichte russischer Reisenden des 15. und 16. Jahrhunderts ber Florenz und Rom herangezogen, neu bersetzt und ausgewertet.
Kaum ein anderes architektonisches Ensemble wirkt in seiner Gesamterscheinung russischer als der Gebudekomplex des Moskauer Kreml. Interessanterweise wurden seine prominentesten Bauten nicht von einheimischen, sondern von italienischen Architekten errichtet, die der Einladung russischer Grossfrsten folgten und in den Jahren zwischen 1470 und 1520 in Moskau ttig waren. Anhand ausfhrlicher Analysen dieser und weiterer bedeutenden Sakralbauten Russlands wird der Frage nachgegangen, in welchem Umfang das kulturelle Selbstverstndnis der Russen den Anschluss an die von Italien ausgehende und sich in ganz Europa ausbreitende Renaissancebewegung erlaubte. Ein Kapitel ber eine seltene Ikonenreihe, die bestimmten Kanons westeuropischer Ikonographie unterliegt, gewhrt einen Einblick in die zweite wichtige Gattung russischer Kunst dieser Zeit – die Ikonenmalerei. Als Sekundrquelle werden einige, der westlichen Forschung bis jetzt kaum zugngliche Berichte russischer Reisenden des 15. und 16. Jahrhunderts ber Florenz und Rom herangezogen, neu bersetzt und ausgewertet.

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