À la pensée de l’infini, il nous vient une idée de Dieu ; c’est une élaboration de notre entendement fini, imparfait. Nous avons appris, par ceux qui nous ont précédés, combien profonde et difficile est cette idée. Toute notre civilisation s’est édifiée sur le fondement que nous nommons judéo-chrétien, mais hellène aussi, quoiqu’en ce temps qui est nôtre nous en sommes venus à rejeter cette expérience. D’ailleurs, le triomphe de la civilisation marchande a recouvert d’un manteau d’oubli une longue accoutumance, au point qu’une pensée de l’absolue désespérance a gagné nos esprits, résolus à oublier le divin. C’est précisément ce que nous ne pouvons, parce qu’il est en nous une obligation d’éprouver, en dépit de notre imperfection et à cause d’elle, ce qui nous appelle vers l’infini, présent en l’âme et notre boussole en ce monde.